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关于我

05年加入中国摄影家协会,现在是山西省摄协理事,中国金融摄协副秘书长,人民银行摄协副秘书长,山西省人行系统摄协主席,临汾市摄协副主席。曾经过三年自然灾害、文化大革命,下过乡、插过队,现在人民银行工作。喜欢收藏钱币和体育活动。迷上摄影后,,痴心于黄河壶口摄影,06年出版《壶口冬韵》摄影集,09年4月先后在中国美术馆、北大、北师大举办了摄影展。还是临汾市体育舞协副主席,健身鞭协会副主席兼秘书长。临汾公共文化网首席摄影记者 电话:13935769130 QQ 910072596

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中国民俗活化石--亲历洪洞羊獬三月三“接姑姑、迎娘娘”民俗活动(之一)  

2013-04-15 11:32:17|  分类: 临汾古迹民俗活动 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        农历三月初三(4月12日)至三月初五(4月14),我与影友前往洪洞历山和羊獬村,拍摄三月三“接姑姑、迎娘娘”这一中国民俗的活化石,延续4千多年的走亲民俗活动。

在洪洞县羊獬村、历山地区,“接姑姑、迎娘娘”的民俗,延续了一个四千多年割不断的联姻关系,形成了一种传承不衰的民间习俗,也是我国历史上一件绝无仅有的罕事。

        2010年,这一民俗被确定为国家级第二批非物质文化遗产名录

我国历史是从尧舜开始,尧舜是黄帝的后裔,当然也是我们华夏民族的祖先。他们都是历史上的贤君,这个独特的民俗,就是他们留给后人的千秋美传。

 相传尧在位期间,当时杨国(隋时始改为洪洞)的周府村(现在的羊獬村),一只母羊生了只怪异的独角羊,名叫獬(读xie),是谓神羊。它能辨忠奸、识正邪。遇人冲突,它便以角触理亏者,毫厘不谬。尧获悉后,亲临视察,发现羊獬果然神异。恰巧,尧的妻子又于此地分娩了二女儿。这女孩貌似天仙,堕地能坐,三日能行,五日能言,满月善针织,百日通天文达地理,可谓神女。尧王欣喜若狂,他想,这里必是宝地,既生神羊,又生神女,于是他把周府村改名羊獬村,给女儿取名为女英。为了全家吉祥,又把全家迁居羊獬,成为羊獬人。

舜生于洪洞诸冯(诸冯,即今洪洞县明姜镇圣王村,父曰瞽叟,母曰握登。他出生不久,母亲不幸去世,父亲又娶下一位继室夫人,人称母老虎。他父亲娶下这个继母以后,第二年就生了一个男孩取名叫象。象一堕地,舜倒霉的日子就开始了。继母嫉妒他,把他视为眼中钉。父亲偏听了夫人的话,爱象不爱舜了。象生性傲气十足,三个人就象史书所写:父顽、母嚣,弟象傲。象及其母经常想把舜置于死地,千方百计的无事生非,百般虐待。因此,舜被逐出家门,耕于历山,在历山长期定居,成为历山人。尧王访贤,历山遇舜,视其才貌出众,智慧绝伦,便邀朝重用,并将二女娥皇、女英许配为妻。

历山、羊獬两地便结成了联姻亲眷,两地数万村民都互称为“亲戚”,至今,自认为是尧、舜的后裔。汾河以西的历山则为舜的家乡,称舜为爷爷,称尧女娥皇、女英为“娘娘”。历山分三社,西圈头、神西为西社;东圈头、兰家节为中社;三教村、宋家沟为东社。汾河以东为尧的故乡,羊獬村分为北羊獬村和南羊獬村,人们称舜为姑父,称娥皇女英为“姑姑”。

在尧舜生前,两地群众婚丧嫁娶,生日满月,都互相礼往,延续至今从不中断,年复一年地形成了一种独特的风俗习惯。相传,娥皇女英在世时,每年三月三正值清明时节,要去羊獬回娘家扫墓祭祖,住到四月二十八日回历山。因为四月二十八是尧王的生日。她们要为父亲祝寿,省得往返来回。另外,历山地区即将开始夏收,她们还要回来同村民参加夏收。

除此,五月端五是舜的生日,六月十八是娥皇的生日,九月九是女英的生日,每年到这几个节日,两地群众都要为他们举行祝寿活动。

上述这几个节日,其中以三月三,四月二十八最为隆重。每年到这两个节日,两地人都要自发地组织“接姑姑、送娘娘”活动。参加迎送的人每年都不下千余左右,规模宏大,形式隆重。特别是双方在亲戚到来的前几天,各家各户便都自动地打扫房屋,拆洗被褥,杀猪宰羊,准备佳肴,以资接待。一到节日的这一天,两地都是彩旗招展,锣鼓喧天,鞭炮声,铳炮声响彻云霄。男男女女都穿着节日的盛装,在古庙汇成一片彩色的海洋。

二位“姑姑”走了以后,两地还有一个共同的传统习惯,那就是集会唱戏五至七天。这期间还和当日一样,赶会上香的人依然络绎不绝,庙内庙外水泄不通。所有朝山降香祭祖人,除本地以外,还有外省的客人,每天都有成千上万的人。

三月初三,历山与羊獬的群众与各地的游客、香客齐集历山舜庙,庙里庙外到处是人山人海,好不热闹。正午时分,举行隆重的祭祀仪式。礼毕,由数百人组成的迎亲队伍,有的秉执事,有的荷鸾驾,有的扛着龙凤日月牌,有的举着万人伞,金瓜、钺斧、朝天蹬、金锤、银锤、铜锤等,护卫着“姑姑”的驾楼,穿过欢乐的人群,离开历山舜庙,走出山门,在鼓乐声中浩荡而去。队伍每行至一个路口都会鸣铳放炮,后面跟着的是大锣、“羊獬总社”大旗、彩旗队和威风锣鼓队,之后便是銮驾仪仗和驾楼。驾楼是供奉娥皇、女英二女神像的神龛,龛体为殿阁造型,由八名轿夫抬扶。驾楼后有龙凤扇一对、万民伞一顶、食盒一副,最后是随行群众。  

        迎亲队伍途经的每个村,都会组织自己的锣鼓队和迎接队伍。在村口跪拜完毕,斗罢了锣鼓,他们便将驾楼迎进本村的娘娘庙歇息。村中百姓则在自家门口摆好供桌和供品。驾楼经过,男女老少纷纷跪下叩拜,将“亲戚”抢回家款待。当地有个说法,谁家抢到家中吃饭的亲戚多,就意味着这一家人气旺盛来年吉祥。

这个风俗除历山地区和羊獬以外,还有万安村。

万安是娥皇女英的行宫。羊獬距历山将近七十华里,在当时交通不便的情况下,除四月二十八为了龙口夺食,非当天走回不可以外,来去的路上都得两天。羊獬人在历山接上二位娘娘往回返时,在途中必须歇脚。可是从羊獬到历山经过的村庄都较小,较大者唯万安独此一处,人口多是个集镇,经济繁华,利于食宿,古时就把万安定为歇马粮店。之后万安人自已筹材粟集资,在本村北门外建起一座娥皇女英庙(俗称娘娘庙)命名为圣母行宫。

圣母行宫建起以后,万安人和羊獬人才开始了正式往来。万安人和历山人一样,也是称娥皇女英为娘娘,称舜为爷爷,每年大小节日,都依礼往来。但是这种往来万安人和历山人却有主次之别,不论那个节日,都是羊獬人先到历山后到万安。特别是四月二十八,历山人要去羊獬接二位娘娘回婆家,去时每年都是二十七去,二十八接上二位娘娘回返。而万安则是四月二十八是历山人接上二位娘娘走了以后,他们才去。去了以后,二十九返回万安。

因此,三月初三下午途经万安村时,都要在此住上一宿,

三月初四再从万安村起身,继续返程。途经7个村庄,同样,受到村民的热烈迎送。

        到了天黑时分,从河西过汾河回到羊獬村娘娘庙时,男女老少倾村而出,打着灯笼烧着香,数千人跪地拜见两位“姑姑”,仪式十分隆重。年长的社首主持仪式,将大姑姑安放到姑姑殿内,二姑姑则暂时停放在村外的二姑姑庙。

        三月初五一大早,迎亲队伍再次出村,将二姑姑迎回。

这就是“接姑姑,送娘娘”走亲活动的全过程,迄今四千多年传承不衰,不论是战火年代,还是解放以后的各种政治运动中,也从未间断。    

        洪洞县羊獬、历山地区每年农历三月三“接姑姑、迎娘娘”的民俗活动,凸显的是慈爱、仁德等世俗伦常,其文化吸附力之强,仪式规模之宏大,民众情感之浓烈,令每一位亲历者为之感染。这也正是中华文化五千年绵延不绝的例证,也是中华民族文化向心力的表现。

中国民俗活化石--亲历洪洞羊獬三月三“接姑姑、迎娘娘”民俗活动 - 黄正东 - 黄正东的博客
 抬着“姑姑、娘娘”出庙门
 
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 姑姑、娘娘神像
 
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 羊獬村“接姑姑”活动的总、副指挥
 
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 对这一民俗活动进行了多年研究,已经83岁的李学智老人赠书于我 
 
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 络绎不绝的群众
 
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 接姑姑 
 
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 安放“姑姑、娘娘”神像
 
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 起驾前
 
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 起驾了
 
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